【第一部分】

总述：哲学与人

《查拉图斯特拉如是说》中，尼采借查拉图斯特拉之口提出了“超人”，“永恒轮回”以及“权力意志”等重要思想，可以说是“给世界投下了几颗原子弹”，给20世纪及后世在哲学、文学、心理学等领域带来巨大冲击。人与万事万物都存在着千丝万缕的联系，尼采的哲学思想必然受人类影响并反作用于人的心理以及人类社会。他给予人们的生命“超人”的发展目标，肯定“自我，而且”赋予人们向“超人”发展并成为“超人”的机会与价值。在“轮回”之中，又把希望与发展前进的曙光照向人间，予个体以积极的心态、健康的心理，予社会以前进动力源源不断。

在当代社会，学术膨胀、行业饱和、择业就业犹豫缓难，许多人，尤其是大学生群体，虽有一部分人发展势头良好、未来一片光明，但仍有一大部分在学业与未来规划等方面倍感迷茫、焦虑、内心痛苦而又无措。据一些心理研究报告，我国近些年年轻一代，尤其是大学生，抑郁率已高达21.5%，而焦虑率也已经达到48%之高，心理问题空前严重。尼采的这本《查拉图斯特拉如是说》，内蕴深厚，饱藏生存发展的哲学智慧。本论文借探讨、挖掘与理解其中的哲学智慧，汲取向上的、积极的、充满力量的思想，以期对当代大学生、当代社会发展产生一定的积极的推动作用。

【第二部分】

主要观点

（一）超人理想

尼采在《查拉图斯特拉如是说》的序言中提出了超人的概念。人对于超人就像是猿猴对于人，超人是对人的超越，如同人是对猿猴的超越一样，但或许不只是物种上的超越，应该还有能力、思想、价值等方面。超人作为一种目标，人本身就成为一种过渡。尼采提出的超人哲学，旨在给人的生存提供一个目标，一种意义，人是超人与动物之间的桥梁，人需要超越自己向超人的方向完成过渡。

超人应该能够无限地影响历史，通过他人的思想重新进入这个世界，并影响他们的思想和价值观。尼采推崇的拿破仑就是一个例子，他的所作所为极大地影响了今天的欧洲。在尼采的叙述中，超人是大地、大海以及闪电、“疯狂”

另外，尼采在书中提到，生命是一种永恒的轮回，没有开始也没有结束，而是一次又一次地重复同样的生命。超人应该以不同的方式看待它，以便在同一个生命中，有一个时刻可以赎回其他一切。超人感受到了创造与毁灭的统一，生活的好与坏，即使生活看起来可怕和可疑，他也能说生活是美好的。

通过《查拉图斯特拉如是说》，尼采展示了超人理想不仅仅是个人的超越，更是对整个人类社会和道德观念的重新定义和挑战。超人理想强调个体的自主性、创造力和对传统价值观的超越，把价值与意义集于个体，把目标定于超人，就像是在告诉我们，摆脱自卑，“存在即意义”；停止焦虑，无需止步不前，“直到现在，一切生物都创造过超越自身的某种东西：难道你们要做大潮的退潮，情愿倒退为动物而不愿超越人的本身吗？”不要让任何无关紧要的事物绊住脚步，我们的成为“超人”的征途道阻且长，但是向“超人”发展是历史、是自然规律演进的必然。“自己必须不断超越自己者，就是我。”（第二部《超越自己》）

（二）永恒轮回

尼采在《查拉图斯特拉如是说》中多次提到“永恒轮回”的概念，具体阐释就是以下几个方面。

首先是历史观里的永恒轮回。尼采的永恒轮回思想反对基督教的创世论和末世论，以及西方启蒙传统的历史进步观。尼采认为，历史并不是线性的进步，而是不断重复的循环。从原始社会、奴隶社会到封建社会、资本主义社会，再到我们现在所处于社会主义社会，这是历史在社会层面的发展。而历史发展不会停滞，实现共产主义是我们的最高理想与目标，我们正在朝着共产主义方向进步。关于共产主义社会，它是一个没有国家、没有阶级、生产资料公有制等等，在诸多方面与原始社会有很大的相似，共产主义就像是原始时代的2.0版。共产主义尚未抵达，我们很难说这是否是一次轮回。

其次是存在论里的永恒轮回。在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采描述了“存在之轮”或“存在之环”，强调万物的循环和重复。尼采认为，存在始于每一刹那，每个“那里”之球都绕着每个“这里”旋转，中心无所不在，永恒之路是弯曲的。从个体经验来说永恒轮回。尼采通过一个假设的恶魔来阐述永恒轮回的概念，即个体的生活将不断重复，每种痛苦、欢乐、思想和叹息都将再次出现。这种重复不仅是对个体经验的肯定，也是对生命本身的肯定。“日复一日，年复一年。”个体的生活就像是在日日月月年年的重复，直到死亡，新生降临。没有必要拘泥于这次的痛苦或欢乐，因为还会有下一次的刻骨铭心。

   尼采的永恒轮回思想不仅是对生命循环的描述，也是对传统形而上学的批判。尼采强调生命的现实性和具体性，反对任何超越的绝对理念。生命是现实的而又是具体的，不论我们是否活在循环之中。

   （三）权力意志

尼采认为，权力意志是生命的一种自我扩张、自我创造、自我改善、自我超越的能力和倾向。权力意志旨在提高生命能量和提升生命等级。在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采强调生命本身就是权力意志。生物所追求的首先是释放自己的力量，生命本身就是权力意志。

尼采的超人哲学建立在权力意志的基础上。超人拥有最强劲的意志力，他们要凭自己的意志为世界立法。超人可以、也必须忍受最深的痛苦，又能从痛苦中崛起。

从社会历史观角度看权力意志。尼采从表象和虚幻中揭示出生命的本质——“追求权力意志”。他认为，一切有生命者都是服从者，不能听命于自己，就要受命于他人，命令比服从更难。

通过《查拉图斯特拉如是说》，尼采展示了权力意志作为一种哲学命题，强调生命的扩张性和现实性，挑战了传统的生存意志观念。尼采的权力意志论认为社会的等级制是天经地义的。他认为只有出现了超人，人类才能免于退化、堕落。这个超人有极大的权力欲和统治欲，其言论就是法律，人民必须服从他。

【第三部分】

意义与价值

（一）个体发展

尼采在前言，真诚地歌颂太阳（他物），但也自信的肯定了自己的价值（自我），“存在即意义”，引导人们走出自卑。《世说新语》里有这样一句话：我与我周旋久，宁作我。对啊，“生而悦己而非困与他人”，《世说新语》里的这两句与尼采的观点有较大的相似之处，都极大地肯定了“自我”这一概念。“我对我的智慧感到厌腻，就像蜜蜂采集了过多的蜂蜜，我需要有人伸手来接取智慧。”查拉图斯特拉最终决定要下山，散播智慧，这可以说是他彰显和实现个人价值的方法。肯定自我，并且我们有途径去实现我们的价值。此外，在“永恒轮回”方面，可以说，就个人而言，悲欢喜乐等情感以及某些人生经历都处于轮回之中，我们没有必要陷于某一次的悲伤与痛苦，因为喜乐欢欣终会“回归”。

（二）生命意义

“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”哲学探讨意识、心灵和精神的本质，帮助人们理解心灵的复杂性和多样性。尼采的这些话语无疑给当下的我们点燃了一盏明灯。生命可贵，贵在我们，珍视生命，活得有意义。沉潜，不虚度每一个平凡的日子。超人目标的提出，一定程度上打破了当代社会的迷茫无措，给我们提供了一个有意义有价值的方向，我们有一个共同而伟大的目标，就是成为“超人”。这也就赋予了我们的生命一个强有力的、神圣而伟大的意义。

（三）社会发展

哲学家们常常对社会和政治现象进行批判性分析，提出改革和进步的建议，推动社会正义和政治改革。哲学帮助人们理解不同文化和文明的价值观和世界观，促进跨文化对话和理解。哲学提供了一套分析和解决复杂问题的方法论，帮助人们在面对复杂的社会、经济和环境问题时找到解决方案。尼采的“超人理想”“永恒轮回”“权力意志”等哲学思想对个体生命产生了积极影响，同样，对于社会发展，历史发展是必然，人类社会必然朝着更高层次发展。“你在凝视深渊时，深渊也在凝视你。”《查拉图斯特拉如是说》中的辩证变化思想也在警示着当代社会，万事万物都是相互的、变化的，所以在当代社会，我们要与时俱进，面面俱到。

【第四部分】

哲学神秘而又实实在在

哲学不是虚空，也绝不是脱离尘世的、不切实际的唯心思想。尼采的哲学思想源于人而超越人，受人类影响而又反作用于人类。

超脱于俗世的哲思给予当代人深刻的思考。他打破自卑与焦虑等许多负面情绪，赋予人类成为“超人”的价值；尼采的“发展观”贯穿整本书，人有着成为超人的目标，而且社会历史向前发展的脚步不会停止，并且会持续朝着更高层次发展，这无疑给予了人类生存与进步的信心与希望。神秘莫测的哲学光辉，不论是远游路上像是在重复出现的景象（这或许是尼采的“永恒轮回”），还是玄妙惊悚的京城八十一号，哲学的魅力深深吸引着世人，并给予世人生存发展的智慧。

摘抄