中式香文化

香文化作为我国传统文化中一个独特且重要的部分，承载着深厚的历史底蕴和文化内涵。从古至今，中式香文化不仅是一种物质性的存在，更承载着古人们的精神寄托。它的影响深远，贯穿着人们的日常生活、艺术、宗教和哲学等方面，并且还连接着人们的精神世界。

香文化简史

一缕香烟缭绕，万般尘埃等闲。

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《诗经》中有着“采葛采萧，以享以祀”的记载，说明当时的人们已经开始使用植物香料进行祭祀。由此可以推断出香文化最早可以追溯到先秦时期甚至是上古时代。到了汉代，伴随着丝绸之路的开通，中国与西域密切交流，来自西域的香料、檀木和沉香等开始传入中国。香料的使用也逐渐由“燃”向“熏”转变，树脂类的香料往往和草木香搭配使用。故在汉乐府诗中有着“博山炉中百合香，郁金苏和及都梁”的记载。

唐宋时期是中式香文化发展的全盛时期。唐代的一些文人雅士将香与书法、诗文和绘画相结合，独特的“香道”文化就形成了。宋代的中式香文化发展更加鼎盛，文人之间经常聚集在一起，摆设香席或进行“试香”活动。在黄庭坚的《香四德》《香十益》等文献中有着对香文化深入的阐述。

明清时期，香文化在民间广泛普及，制香技术、香具工艺及香品类型长足发展，成为人们日常生活中不可或缺的一部分。无论是宫廷贵族还是平民百姓，都以香为伴，形成了“无香不成礼”的社会风尚。

香文化与古人

一枝春雪冻梅花，满身香雾簇朝霞。

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纪录片《惟有香如故》将香文化与古人相结合，以“香”为引，串联起了五位历史人物的命运悲歌。

在第一集《雨霖铃》中，以瑞龙脑香为引，展开了中式香文化与杨贵妃的故事。瑞龙脑香作为杨贵妃最爱的香料，产自炎热之地，却散发出寒凉之气，就如同杨贵妃的一生，盛极一时却也身不由己。瑞龙脑香的气味渐渐飘来，引出了有关马嵬坡之变的回忆。这香气似乎也在诉说着那段历史的复杂与无奈，让人不禁陷入深深的思索。“不同的人群在马嵬驿看到了不同的角度，就像皇帝一直觉得他是因为江山丢了女人，但可悲的是，历代文人都说，他是因为女人丢了江山。”安史之乱爆发后，唐玄宗携杨贵妃出逃，却在途中遭遇了将士哗变，他们逼迫唐玄宗赐死杨贵妃。最终，杨贵妃香消玉殒，只留下了玄宗的无尽思念和“此恨绵绵无绝期”的哀叹。

李清照作为中国历史上著名的女诗人，她与梅香的故事在《如梦令》这一集中被展现得淋漓尽致。梅香作为李清照钟爱的花香，象征着高洁与坚韧，更是寄托着她对亡夫赵明诚的思念。同情一个人很容易，理解一个人却很难。但这香气将我们连接，伴随着一缕梅香我们回到那个春天……那时的她，是“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的少女，是“赌书消得泼茶香”的才女，也是与赵明诚琴瑟和鸣的恩爱夫妻。然而靖康之变后，李清照与丈夫赵明诚南渡避难，途中赵明诚病逝，留下李清照独自面对国破家亡的悲痛。正如她在《声声慢》中所写：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”

香文化中的哲学禅思

淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。

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香文化中的虚静观念，源自于道家思想中的“虚静”理念。道家强调的是“无为而治”，而在焚香与品香的过程中，香气渐渐弥漫在空气之中，可以让人们暂时放下生活中的烦恼和忧虑。中国的文人，常常用香让自己安静下来，从而达到思想上的一种升华。这种“静”，不仅仅是外在环境的安静，更是内心的澄明与自省。香于凝神静气中，使身心得以颐养。

“物我合一”观念是佛家哲学中的重要概念。它主张所有物质和精神都是互相联系的，要将一切都看作是一个整体，体会万物皆一的境界。在焚香的过程之中，人与香的关系并不是对立的，而是相互融合、相互连接的。香气在空气中弥漫，人们的一呼一吸与淡淡香气融为一体，从而会形成一种物我两忘的境界。

佛家禅者将焚香看作是最亲近心灵的方式。焚燃的香味触及真心，可以让修行者闻到自性心香，从而远离一切繁杂。独坐无闲事，烧香赋小诗。看着袅袅青烟悠然飘动，似云似雾，给人一种悠然的意境感受。佛家有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”香的燃烧是时间的艺术，亦是无常的象征。每一缕香的飘散，都在提醒我们要珍惜当下，美好总是转瞬即逝的。

普鲁斯特在《追忆似水年华》中写道：“当岁月流逝，所有东西都消失殆尽时，唯有空中飘荡的气味还恋恋不散，让往事历历在目。”香，是跨越时空的纽带，连接着古人与今人，也连接着天地与心灵。中式香文化，如香如故，唯有香，穿越千年，依旧如初。