AC 179-251

SI MA YI

隐龙如晦

司马懿

膝下生金，身不屈，以何掘？

横眉养红莲

此花开时

诸侯尽膝行

SI MA YI

公元179年，司马懿出生于河内温县（今河南温县）的儒学世家。司马家族自东汉以来便以深厚的文化底蕴而闻名，其祖父司马儁官至颍川太守，父亲司马防历任京兆尹，世代簪缨的显赫背景为司马懿铺设了通往权力巅峰的阶梯。建安元年（公元196年），曹操将汉献帝及朝廷百官迁至许昌，以此挟天子以令诸侯，势力日益壮大，于建安十三年将司马懿强征入仕。自此，司马懿便被卷入了历史的洪流，展开了自己作为权谋家的人生。

WAIT FOR

鹰狼潜途

俯首效淮阴，圯下取履，吾不得拜天子？

初入曹魏集团，司马懿展现出罕见的政治智慧。他既保持与曹氏核心集团若即若离的关系，又通过联姻，让长子司马师娶夏侯尚之女以巧妙维系政治纽带。在曹操时期的军事参谋、曹丕时代的尚书台要职、曹叡时期的托孤重臣，司马懿始终保持着“进可执掌中枢，退可坐镇边疆”的灵活姿态。这种地位上的恰好，让司马懿在曹魏三代君主更迭中稳坐中流，朝中地位稳步上升，为其日后崛起积蓄了足够能量。

建安二十四年（公元219年），关羽北伐威震华夏之际，司马懿提出联合孙权、分化荆州的战略，最终导致关羽败亡，这一决策首次显露其战略眼光。此后，其屡立战功，累阻蜀军北伐，声望日益显赫，并于黄初七年（公元226年）得曹丕托孤，成为与陈群、曹真、曹休并列的重臣。

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景初元年（公元237年），辽东公孙渊自立燕王，定都襄平。次年，六旬的司马懿率四万精兵远征。辽东适逢大雨，公孙渊军中辎重不续，司马懿缓进急攻，拖至公孙渊军中粮草耗尽，于雨停之后围攻襄平而破之，将公孙渊父子斩于梁水之畔，屠城敛尸，筑造京观。

嘉平元年（公元249年），魏帝曹芳离开洛阳去祭拜魏明帝高平陵，曹爽等人随从。司马懿趁机上奏郭太后述曹爽之过，欲夺取曹爽兵权。曹爽扣住奏章，犹豫是否以此铲除司马懿。司马懿为得曹爽信任，效光武旧事，指洛为誓，劝其放弃权力，事后自会保他富贵。曹爽信其诡计，交出兵权，随少帝曹芳回京。曹爽踏入京城后，这位“尸居余气”的老者突然关闭城门，将曹爽及其党羽打入大牢，严刑拷问。与曹爽交往甚密的黄门张当被逼供出曹爽与其党羽何晏等人意欲谋反，令司马懿抓住了这一把柄，得到了铲除祸患的理由，夷曹爽三族。让司马家的大手，完完全全握住了曹魏这块香肉。

MOVE ON

击史澜行

掌中舞干将，再祭红刹三千，将相皆作古

司马懿虽未像曹操那样，一生戎马倥偬，征战不已。但其亲自指挥的几次战役，也是十分重要，为西晋统一天下奠定了基础。西晋王朝建立后，晋人十分推崇司马氏统一天下的赫赫战功。淮南国相刘颂上疏朝廷曰：“魏氏虽正位居体，南面称帝，然三方未宾，正朔有所不加，实有战国相持之势。大晋之兴，宣帝定燕，太祖平蜀，陛下灭吴，可谓功格天地，土广三王，舟车所至，人迹所及，皆为臣妾，四海大同，始于今日。”在刘颂心目中，“宣帝（司马懿）燕”与“太祖（司马昭）平蜀”“陛下（司马炎）灭吴”等同，是“大晋之兴”的三大战役。在刘颂看来，只是在司马氏发动了三大战役之后，西晋才完成了统一大业。

先秦秦汉之时，社会风气仍较淳朴，受宗法制度与周礼的熏陶，士人之间的交往，皆以信守诺言、崇尚道德为本。所以，曹爽等人没有理由轻易怀疑身为太傅、“朝廷之望”的旦旦誓言。在司马懿保证自己生命安全的前提下，曹爽才打消了疑虑，决定放下武器，做一个富家翁。司马懿出尔反尔，言而无信的行为造成了极为恶劣的政治影响，令政治誓言变成了体面之人的窗户纸，一捅即破又无人在意的誓言的作用便大大减少，儒家“信”的价值根基也在此后的这种不体面之事中被舍弃的一干二净。

LOOK BACK

驻足回首

受天命永昌，此时身立，此生不再屈

对司马懿的历史评价始终是充满争议的。唐太宗非常注重历史的现实功能，他曾经在《修晋书诏》中明确指出国家修史主要的目的是经世致用：“盖史籍之为用也。彰善瘅恶，激一代之清芬，褒吉惩凶，备百王之令典。”可见，李世民对司马懿之评有警世之意。明清时期，随着《三国演义》的流行，“鹰视狼顾”的权谋家形象深入人心，理学融入人们日常生活，司马懿违背儒家伦理的一面被重点关注，成为了人们批判司马懿的重要理由。

来到当代，司马懿的形象再次变化，我们重新审视这个在时代洪流里图权得势的权谋家，其违背伦理的一面固然为人所不齿，但叶剑英也称赞司马懿祖孙三代能执行勤政爱民、廉洁的政策实现了中国的统一，其军事内政等方面的智慧亦是我们需要学习的。他既是汉末士族阶层的集大成者，又是新时代的开拓者，而他的历史遗产至今仍在影响着中国人对权力、道德与命运的思考。

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